وأخوات " إنّ " - بكسر الهمزة - " أنّ " - بفتحها - وهما لتوكيد النّسبة بين الجزأين " 1 " ، و " لكنّ " للاستدراك " 2 " والتّوكيد " 3 " ، فالأوّل : " زيد شجاع / ، لكنّه بخيل " ، والثّاني نحو " لو جاءني زيد أكرمته ، لكنّه لم يجئ " ، و " كأنّ " - بتشديد النّون - للتشبيه نحو " كأنّ زيدا " 4 " أسد " " 5 " ، و " ليت " للتّمني ، وهو طلب ما لا طمع فيه ( أو ما فيه ) " 6 " عسر فالأوّل : نحو " ليت الشّباب عائد " ، والثّاني : نحو قول منقطع الرّجاء ( من مال يحجّ به ) " 7 " : " ليت لي مالا فأحجّ به " ، و " لعلّ " وهو للتوقّع " 8 " ، وعبّر عنه قوم بالتّرجي في المحبوب ، نحو " لعلّ الحبيب قادم " ، والإشفاق في المكروه ، نحو " لعلّك قاتل نفسك " " 9 " .

--> ( 1 ) ونفي الشك عنها ، ونفي الإنكار لها بحسب العلم بالنسبة والتردد فيها والإنكار لها ، فإن كان المخاطب عالما بالنسبة ، فهما لمجرد توكيد النسبة ، وإذا كان مترددا فيها ، فهما لنفي الشك عنها ، وإن كان منكرا لها ، فهما لنفي الإنكار لها ، فالتوكيد لنفي الشك عنها مستحسن ، ولنفي الإنكار واجب ، ولغيرهما لا ولا . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 211 . ( 2 ) وهو تعقيب الكلام برفع ما يتوهم ثبوته أو نفيه من الكلام السابق . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 211 . ( 3 ) التوكيد : قال به جماعة منهم ابن مالك والزجاجي وصاحب البسيط . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 211 ، الهمع : 2 / 149 ، الجنى الداني : 615 ، مغني اللبيب : 383 ، جمل الزجاجي : 51 . ( 4 ) في الأصل : زيد . انظر التصريح : 1 / 212 . ( 5 ) لم يثبت لها أكثر البصريين غيره ، وقال ابن مالك : هي للتشبيه المؤكد ، فإنّ الأصل " إنّ زيدا كالأسد " ، فقدمت الكاف وفتحت " إن " ، وصار الحرفان حرفا واحدا مدلولا به على التشبيه والتوكيد . ومن معانيها : 1 - التحقيق : وإليه ذهب الكوفيون والزجاجي . 2 - الشك : وإليه ذهب الكوفيون والزجاجي أيضا ، قالوا : إن كان خبرها اسما جامدا كانت للتشبيه وإن كان مشتقا كانت للشك بمنزلة " ظنت " ، ووافقهم ابن الطراوة وابن السيد ، قال ابن السيد : إذا كان خبرها فعلا أو جملة أو صفة فهي للظن والحسبان . 3 - التقريب : وهو مذهب الكوفيين ، نحو " كأنك بالشتاء مقبل " إذ المعنى : تقريب إقبال الشتاء . انظر الجني الداني : 570 - 571 ، الهمع : 1 / 150 - 151 ، التصريح على التوضيح : 1 / 212 ، مغني اللبيب : 253 - 254 ، ارتشاف الضرب : 2 / 129 . ( 6 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر التصريح : 1 / 212 . ( 7 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر التصريح : 1 / 212 . ( 8 ) قال الزمخشري : " لعلّ " هي لتوقع مرجو أو مخوف ، وقد لمح فيها معنى التمني من قرأ فاطلع بالنصب ، وهي في حرف عاصم " . انظر المفصل : 302 - 303 ، شرح ابن يعيش : 8 / 85 ، الجنى الداني : 581 ، التصريح على التوضيح : 1 / 213 ، مغني اللبيب : 379 . ( 9 ) ومن معانيها : -